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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善(shan)不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世为天下(xia)道，行而世(shi)为天下法，言而世为天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地(di)之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不(bu)相害(hai)，道(dao)并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流，大(da)德(de)敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大(da)也。