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故礼(li)也者，义之实也(ye)。协诸义而协(xie)，则礼(li)虽先王(wang)未之(zhi)有(you)，可以义起也。义者， 艺之分，仁(ren)之节也。协于(yu)艺，讲于仁(ren)，得之者强。仁者，义(yi)之本也(ye)，顺(shun)之(zhi)体也， 得之(zhi)者尊。故治国(guo)不以礼，犹无(wu)耜(si)而耕也(ye)。为礼不本于义，犹耕而弗(fu)种也(ye)。为义 而(er)不讲之(zhi)以学，犹种而(er)弗耨也。讲之于学而不合之(zhi)以仁，犹(you)耨而弗获也。合之(zhi)以 仁而不安(an)之(zhi)以乐，犹(you)获而弗食(shi)也。安之以乐而不达于顺，犹(you)食(shi)而弗肥也(ye)。