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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君(jun1)子，如切(qie)如磋，如(ru)琢如磨(mo)。瑟兮兮，赫兮暄(xuan)兮(xi)。有斐君子(zi)，终不可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨(mo)"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者(zhe)，威仪也(ye)。"有斐君子，终不可(ke)召"者，道盛德(de)至(zhi)善，民之(zhi)不能忘也。《诗》云(yun)："于(yu)戏(xi)前王不忘(wang)！"君子贤(xian)其贤而(er)亲其亲，小(xiao)人(ren)乐其乐而利其(qi)利，此以没世不忘(wang)也。《康(kang)诰(gao)》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾天之明(ming)命。"《帝典(dian)》曰："克明(ming)峻德。"皆自明(ming)也。汤之《盘(pan)铭(ming)》曰："苟(gou)日新，日日(ri)新，又日(ri)新(xin)。"《康诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其命惟(wei)新(xin)。"是(shi)故君子无所不用(yong)其极。《诗》云："邦畿(ji)千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅(yu)。"子曰："于(yu)止，知其所(suo)止(zhi)。可以人而不如(ru)鸟乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文王，于缉(ji)熙敬止！"为(wei)人(ren)君(jun1)，止于仁；为(wei)人臣，止(zhi)于敬；为人子，止(zhi)于(yu)孝(xiao)；为人(ren)父(fu)，止(zhi)于慈；与(yu)国(guo)人交，止于(yu)信。子曰："听(ting)讼，吾犹人也。必也使无(wu)讼乎！"无(wu)情者(zhe)不得尽其(qi)辞，大畏民志。此谓知(zhi)本。