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所(suo)谓(wei)平天下在治(zhi)其国(guo)者，上(shang)老(lao)老而民兴孝，上长长而民兴悌(ti)，上恤孤(gu)而(er)民不(bu)倍(bei)，是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶(e)于上，毋以使下；所恶于下，毋以(yi)事(shi)上；所(suo)恶于前(qian)，毋以先后；所恶于后(hou)，毋以从(cong)前(qian)；所恶(e)于右(you)，毋以交于左；所恶(e)于左，毋以交于(yu)右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子，民之父母。"民之(zhi)所好好(hao)之，民之所(suo)恶恶之(zhi)，此之谓民之父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有(you)国(guo)者(zhe)不可(ke)以不慎(shen)，辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道(dao)得众则得(de)国，失众则失国。