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所谓平天下在治(zhi)其(qi)国者，上老老而民兴孝(xiao)，上长长而民(min)兴(xing)悌，上恤(xu)孤而民不倍，是(shi)以君子有(you)褰矩之道也(ye)。所恶(e)于上，毋以使下；所恶于下，毋以事(shi)上；所恶于前，毋以先后；所恶于后(hou)，毋以从前；所(suo)恶(e)于右(you)，毋(wu)以(yi)交(jiao)于左；所恶于左(zuo)，毋以交于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗》云(yun)："乐只君(jun1)子(zi)，民(min)之父母。"民之(zhi)所(suo)好好之，民(min)之(zhi)所恶(e)恶之，此之(zhi)谓民之父母。《诗》云："节彼(bi)南山(shan)，维(wei)石岩(yan)岩。赫赫师尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧(sang)师(shi)，克(ke)配(pei)上帝(di)。仪监于殷，峻命不易。"道得(de)众则得国，失众(zhong)则(ze)失(shi)国。