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兮与《楚辞》：兮(xi)在(zai)《诗经》中仅仅起到语(yu)气词(ci)的(de)作用，但在楚(chu)辞中，它(ta)还(hai)担负着楚辞体标志的作用。它(ta)是楚(chu)辞体最为明显的文学(xue)特征，也在一(yi)定程度上说明了楚辞(ci)的形(xing)成受到《诗经》的(de)影响(xiang)。《楚(chu)辞》在中国诗史上占有重要的地位(wei)。它(ta)的(de)出现，打破(po)了《诗(shi)经》以后两三(san)个世(shi)纪的沉(chen)寂而(er)在诗坛上大(da)放异彩。后人因此将《诗经》与《楚辞》并称(cheng)为风(feng)、骚。风指(zhi)十五(wu)国风，代(dai)表《诗经》，充(chong)满着现(xian)实(shi)主义精神；骚指《离骚(sao)》，代表《楚辞(ci)》，充满着浪(lang)漫主义(yi)气(qi)息。可以(yi)说(shuo)，《诗》三(san)百篇(pian)创作代表了一(yi)种(zhong)北方(fang)文化(hua)重群体意识的(de)征实精神，以屈原《离(li)骚》为代(dai)表的(de)《楚辞》创作显(xian)示出一种南方文化(hua)重(chong)个体(ti)意识的(de)浪(lang)漫精神(shen)。二(er)者作为中(zhong)国文学的发轫，在(zai)后(hou)世文学中影响深远(yuan)，后人将(jiang)二者的影响称为(wei)诗(shi)骚(sao)传(chuan)统。