《天天天色天天天天色》

【天天天色天天天天色】

是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺(duo)。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。