"王天下有三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善(shan)无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊(zun),不尊不信(xin),不信民弗从。故君子之道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶民,考(kao)诸(zhu)三王而不缪(miu),建(jian)诸(zhu)天(tian)地(di)而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天(tian)也;百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑,知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世为天下道(dao),行而(er)世为天(tian)下法,言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜,以(yi)永终誉(yu)!''君子未有不如(ru)此(ci)而(er)早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持(chi)载,无(wu)不(bu)覆帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行,如日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物并育(yu)而不相害(hai),道(dao)并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流,大德(de)敦化。此天地(di)之所以为大也。
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