古之欲明明(ming)德于天下者(zhe),先(xian)治(zhi)其国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至(zhi),知至而(er)后意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正(zheng)而(er)后身修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐(qi)而(er)后国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其所薄(bao)者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也。
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