《日日插日日干天天草》

【日日插日日干天天草】

是故君子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有(you)德此有人(ren)，有人此有土，有土此(ci)有(you)财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。