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是(shi)故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。