古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于(yu)天下(xia)者,先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心正,心正(zheng)而(er)后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而(er)后国治,国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人(ren),壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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