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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为天下道，行而(er)世为(wei)天下法，言(yan)而世为天(tian)下(xia)则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。