古之欲明明德(de)于天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者,先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知至,知至而后意(yi)诚(cheng),意诚而后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐而后(hou)国(guo)治(zhi),国治而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本,其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而其所薄者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至也。
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