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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道，行(hang)而世为天下法，言而(er)世为天(tian)下则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此(ci)而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭水(shui)土(tu)。辟如(ru)天地(di)之无(wu)不(bu)持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大也(ye)。