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所谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。