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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下(xia)道，行而(er)世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如此而(er)早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如日(ri)月之代明(ming)。万物(wu)并育而(er)不(bu)相害(hai)，道并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。