《久久久久久一区》

【久久久久久一区】

是(shi)故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有财，有(you)财(cai)此有用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤而不(bu)能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。