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古之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下(xia)者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而(er)后(hou)身修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。