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"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动而世为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世为(wei)天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如(ru)此而(er)早(zao)有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持(chi)载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为(wei)大也。