古之欲明明德于天下者,先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者(zhe),先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至,知至而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身修,身(shen)修(xiu)而后家齐,家齐而后国治,国治而(er)后(hou)天(tian)下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于庶人(ren),壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben),其本(ben)乱(luan)而(er)末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者(zhe)厚,未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之至也。
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