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"王天(tian)下有(you)三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为天下(xia)道(dao)，行而世(shi)为天下法，言而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而(er)早(zao)有誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育(yu)而不相害(hai)，道并(bing)行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天地之所(suo)以为大(da)也。