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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。