《日韩一区二区》

【日韩一区二区】

是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。