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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也。是故君子动而(er)世为(wei)天下道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如(ru)此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无(wu)不(bu)持载，无(wu)不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日(ri)月之代明(ming)。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德(de)敦化(hua)。此天地之所以(yi)为(wei)大也。