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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下法，言(yan)而(er)世为天(tian)下则(ze)。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物并(bing)育而不(bu)相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。