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天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索(suo)也，岁十(shi)二(er)月，合聚万物而索(suo)飨之 也(ye)。蜡之祭也，主(zhu)先啬而祭司啬(se)也(ye)。祭百种以报(bao)啬也。飨农(nong)及邮表(biao)，禽兽(shou)，仁 之至，义之尽也。古之君子，使(shi)之必报之。迎猫，为(wei)其食田(tian)鼠(shu)也，迎虎，为其食(shi) 田豕也，迎而祭(ji)之也。祭坊与水庸，事也。曰："土(tu)反(fan)其(qi)宅，水归其(qi)壑，昆虫毋 作，草木归(gui)其泽(ze)。"皮(pi)弁素(su)服而祭。素服(fu)，以(yi)送终也。葛带榛(zhen)杖，丧杀(sha)也。蜡之 祭(ji)，仁之至(zhi)，义之尽也(ye)。黄衣(yi)黄(huang)冠而祭，息田夫也。野(ye)夫(fu)黄冠。黄(huang)冠(guan)，草服(fu)也。 大罗氏，天子之掌鸟(niao)兽(shou)者(zhe)也，诸侯贡属(shu)焉。草(cao)笠而至，尊(zun)野服也(ye)。罗氏致鹿(lu)与女， 而诏客(ke)告也(ye)。以戒诸侯曰："好田(tian)好(hao)女者(zhe)亡(wang)其国。天子树瓜华，不敛藏之种也(ye)。" 八(ba)蜡以记(ji)四方。四方(fang)年不顺成，八蜡不通，以(yi)谨民财也。顺成之方，其蜡乃(nai)通(tong)， 以(yi)移(yi)民也(ye)。既(ji)蜡而收，民(min)息已(yi)。故既蜡(la)，君子不兴功。