古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至(zhi),知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚而后(hou)心正(zheng),心正而后身修,身(shen)修而(er)后家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以修身(shen)为本,其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未之有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也。
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