《长长久久一卡二卡》

【长长久久一卡二卡】

《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如切如磋，如(ru)琢(zhuo)如(ru)磨。瑟兮兮，赫兮暄兮(xi)。有斐君子(zi)，终(zhong)不可召猓""如切如磋"者，道学也。"如(ru)琢如(ru)磨(mo)"者，自修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂(xun)也。"赫兮(xi)喧兮"者(zhe)，威(wei)仪也(ye)。"有斐(fei)君(jun1)子，终(zhong)不可召"者，道盛德(de)至善，民(min)之不能(neng)忘也。《诗(shi)》云："于戏(xi)前王(wang)不忘！"君子贤其贤而亲其亲(qin)，小人(ren)乐其乐而利其利(li)，此以没世(shi)不忘也。《康(kang)诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻德(de)。"皆自明也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日(ri)日新，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧(jiu)邦，其(qi)命(ming)惟新。"是故(gu)君子(zi)无所(suo)不用其极(ji)。《诗(shi)》云："邦畿千里，惟(wei)民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟(niao)，止于(yu)丘(qiu)隅。"子(zi)曰："于止，知其(qi)所(suo)止。可以人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文王，于缉熙敬止！"为人君，止(zhi)于仁(ren)；为(wei)人臣，止于(yu)敬(jing)；为(wei)人(ren)子，止于孝；为人父，止(zhi)于慈；与国人交(jiao)，止于(yu)信。子曰："听(ting)讼，吾犹人(ren)也。必也使无(wu)讼乎！"无(wu)情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知(zhi)本。