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是(shi)故君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人此有土，有土(tu)此有(you)财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。