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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格(ge)物(wu)。物(wu)格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至也。