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仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。