《天天日天天靠》

【天天日天天靠】

是(shi)故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此(ci)有(you)土(tu)，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之。