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宰我曰："吾闻鬼神之名，不知其(qi)所谓。"子曰："气也者(zhe)，神之盛也(ye)；魂 也者，鬼之(zhi)盛也(ye)；合鬼与神，教(jiao)之至也(ye)。众生(sheng)必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉 毙于下(xia)，阴(yin)为野土。其气(qi)发扬于上，为昭(zhao)明，栎(li)铮凄(qi)怆，此百物(wu)之精(jing)也，神之(zhi) 著也(ye)。因(yin)物(wu)之精，制(zhi)为之极，明命鬼(gui)神，以为黔首则。百(bai)众以畏，万民以服。圣 人以(yi)是为(wei)未(wei)足也，筑为宫室，设(she)为宗祧，以别亲疏远(yuan)迩(er)，教民反古(gu)复始，不忘(wang)其 所由生(sheng)也。众之(zhi)服自此(ci)，故听且速也。二端既(ji)立，报以二礼。建(jian)设朝事，燔(fan)燎膻(shan) 芗，见以萧光，以(yi)报气(qi)也。此教众反始也(ye)。荐(jian)黍(shu)稷，羞肝肺(fei)首心，见(jian)间以侠С， 加以郁鬯，以报魄也。教民相(xiang)爱，上下用情，礼之至也。君子(zi)反古(gu)复始(shi)，不(bu)忘其 所(suo)由生也，是以致(zhi)其(qi)敬，发(fa)其情，竭力从事，以(yi)报其亲，不敢弗尽也。是故，昔(xi) 者，天子为藉千亩，冕而朱叮躬秉(bing)耒；诸侯(hou)为(wei)藉(jie)百(bai)亩，冕(mian)而青叮躬秉(bing)耒(lei)。以 事天(tian)地山(shan)川(chuan)社稷(ji)先古(gu)，以为醴酪齐盛，于是(shi)乎取之(zhi)，敬之至也。古者，天(tian)子诸侯 必有养(yang)兽之官，及岁时，齐戒沐浴(yu)而躬朝之。牺锛(ben)郎，必于(yu)是(shi)取之，敬(jing)之至 也(ye)。君召牛，纳(na)而视之，择其毛而(er)卜之(zhi)，吉，然后养之。君皮(pi)弁素积，朔(shuo)月(yue)， 月(yue)半，君巡牲，所以致力(li)，孝之至(zhi)也。古者天(tian)子(zi)诸(zhu)侯，必(bi)有公桑蚕宝，近(jin)川而为 之，筑(zhu)宫仞有三尺，棘墙而外(wai)闭(bi)之。及(ji)大昕之(zhi)朝，君皮(pi)弁素积(ji)，卜三宫之(zhi)夫人(ren)世 妇之吉(ji)者，使(shi)入蚕(can)于蚕室，奉种(zhong)浴于(yu)川，桑(sang)于公(gong)桑，风戾(li)以(yi)食之。岁既(ji)殚(dan)矣，世 妇(fu)卒(zu)蚕，奉茧(jian)以示于君，遂献茧于(yu)夫人(ren)。夫人曰：'此所以为君服与？'遂副 衤韦而受之(zhi)，因少牢以(yi)礼(li)之(zhi)。古之献(xian)茧者，其(qi)率用此与？及(ji)良日，夫(fu)人缫，三盆 手，遂布于(yu)三宫夫人世妇之吉(ji)者使缫。遂(sui)朱绿之，玄(xuan)黄(huang)之，以为(wei)黼黻文章。服既(ji) 成，君服以祀先王先公，敬之至(zhi)也。"