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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下(xia)道，行(hang)而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害，道并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu)，大(da)德(de)敦化。此(ci)天(tian)地之所以(yi)为大也。