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故礼也(ye)者，义之实也。协诸义而协，则(ze)礼虽(sui)先王未之有，可以义(yi)起(qi)也。义(yi)者， 艺之分(fen)，仁(ren)之节(jie)也。协于艺，讲于(yu)仁(ren)，得之者强。仁者，义之本也(ye)，顺之体也(ye)， 得之者(zhe)尊(zun)。故(gu)治(zhi)国不以礼，犹无(wu)耜而耕也(ye)。为礼不本于义，犹耕(geng)而弗种也。为(wei)义 而不讲(jiang)之以学，犹种而弗耨(nou)也(ye)。讲之于学而不(bu)合(he)之以(yi)仁(ren)，犹(you)耨而弗(fu)获(huo)也(ye)。合之以 仁而不安之以乐(le)，犹获(huo)而弗(fu)食也。安(an)之以乐而不达于顺(shun)，犹食(shi)而弗肥也。