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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。