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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不(bu)尊(zun)不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地(di)而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世(shi)为(wei)天下(xia)道(dao)，行(hang)而(er)世为天(tian)下法，言(yan)而世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之(zhi)则有(you)望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害，道并(bing)行(hang)而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大(da)也。