古(gu)之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe),先(xian)修(xiu)其身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至,知至(zhi)而(er)后意(yi)诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心正而(er)后(hou)身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄,而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓知(zhi)之至也。
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