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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心正而(er)后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。