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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。