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任何神(shen)权(quan)建筑(zhu)的(de)普遍特征,是一成不变,墨守传统,惧怕(pa)进步(bu)的线(xian)条,崇奉(feng)原始的式样,常常(chang)莫(mo)名其妙地别出心裁,用象(xiang)征来歪曲人和自然(ran)的一(yi)切(qie)形状.这是一些(xie)晦涩的(de)书,只有那班被授以神秘教义(yi)的人(ren)方能读得懂.况且,不(bu)管什(shi)么形式,甚(shen)至(zhi)任(ren)何奇形怪状,都含有某种意义(yi),因(yin)而(er)所有(you)形(xing)式都成为不可侵犯的(de)了.切莫要求埃(ai)及(ji)的.印度的.罗曼(man)的营造术去改(gai)造其设计图,或(huo)者去改善其雕塑艺术.对它们来说,任(ren)何完善的尝试都是大逆不(bu)道的(de).这些(xie)建筑艺术中(zhong),僵化的教(jiao)条似乎已扩散到石头(tou)上(shang),仿佛再度石化一般.然(ran)而,与此(ci)相反,民众建筑的(de)普遍特(te)征是多样性,进步,新颖,丰富(fu),恒动.宗教(jiao)的束缚已被(bei)摆(bai)脱(tuo),可以(yi)考虑(lv)到建筑的(de)优美,精(jing)心(xin)美化(hua),不(bu)断(duan)提高(gao)塑(su)像或(huo)花(hua)纹图案的(de)装饰.这类(lei)建筑是世俗的,具有人(ren)的(de)某种情趣,而又不断与(yu)神的象征相(xiang)混合,依然在神的(de)象征掩盖下(xia)呈(cheng)现出来.所以不(bu)少建筑物是随便任(ren)何(he)人.任(ren)何智(zhi)力.任何想象(xiang)力都(dou)能领悟的,尽管依(yi)旧带(dai)有(you)象征性,却像大自然一(yi)样易(yi)于(yu)理解.在神权建筑(zhu)与(yu)民(min)众建(jian)筑之(zhi)间(jian),存(cun)在着从(cong)神(shen)圣语言到通俗语言.从(cong)所(suo)罗(luo)门到(dao)菲(fei)狄亚斯(si)从(cong)象(xiang)形到艺术(shu)的区(qu)别.