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所谓(wei)治国必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)。故君子不出家出(chu)成 教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；弟者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》 曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁， 一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱：其机如此。此谓(wei)一言偾事， 一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所(suo) 令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏(cang) 乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云：" 宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。" 其(qi)为(wei)父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家。