聘(pin)射(she)之(zhi)礼(li),至大(da)礼也。质明(ming)而(er)始行事,日(ri)几中而(er)后(hou)礼成,非强有力者弗能行(hang) 也(ye)。故强(qiang)有(you)力(li)者,将以行礼(li)也。酒清、人渴而不敢饮也;肉干、人饥(ji)而(er)不敢(gan)食也; 日莫(mo)人倦、齐庄正齐,而不敢解惰(duo)。以(yi)成礼节(jie),以正(zheng)君臣,以亲父(fu)子,以(yi)和长幼(you)。 此众人(ren)之所难,而君子行之(zhi),故谓(wei)之有行(hang)。有(you)行之谓有(you)义,有(you)义(yi)之谓勇(yong)敢。故所 贵于勇敢者,贵其能(neng)以(yi)立(li)义也;所贵于(yu)立义者(zhe),贵其有行(hang)也(ye);所贵于有行(hang)者,贵 其行礼也。故所(suo)贵于勇敢者,贵(gui)其敢行礼义(yi)也。故勇敢强有力者,天下(xia)无事,则 用之于礼义;天(tian)下有事,则用之于(yu)战胜。用之于战胜(sheng)则无敌(di);用(yong)之于礼义则顺治, 外无敌,内顺(shun)治,此(ci)之谓盛德。故圣(sheng)王(wang)之贵(gui)勇敢强(qiang)有力如此也。勇(yong)敢强有(you)力而(er)不(bu) 用之于(yu)礼义(yi)战胜,而用之于争斗(dou),则谓之乱(luan)人。刑罚行(hang)于国,所诛者乱(luan)人也。如 此,则民顺治(zhi)而国(guo)安也。
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