古之欲(yu)明明德于天下者,先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心(xin)者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齐(qi),家齐而后国治,国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以修身(shen)为本,其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本(ben),此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。
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