所谓治国必先齐其家者,其家不可教而(er)能教人者,无之,故君子(zi)不出家而成教于国。孝者,所以事君也(ye);悌者,所以事长也;慈者,所以使(shi)众也。《康诰》曰:"如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi),虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者也。一(yi)家仁(ren),一国(guo)兴(xing)仁;一(yi)家(jia)让,一(yi)国(guo)兴让;一人贪戾,一(yi)国作乱。其机(ji)如此,此谓一言偾(fen)事(shi),一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁,而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴,而民从之。其(qi)所(suo)令反其所(suo)好,而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人(ren),无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu),而(er)能喻诸人(ren)者,未之有也。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云:"桃之(zhi)夭夭,其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归,宜(yi)其家人。"宜其家人(ren),而后可以(yi)教国人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟,而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云:"其(qi)仪不忒,正是四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法,而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。
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