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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本乱(luan)而末治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓知之至也(ye)。