《情涩伊人》

【情涩伊人】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养(yang)子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。