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"王(wang)天下(xia)有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地(di)而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下道(dao)，行而世(shi)为天(tian)下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉(yu)于(yu)天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物并育(yu)而不(bu)相害，道并行而不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。