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所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家。